1941 թվականին Էրիկ Բերնը շատ հետաքրքրվեց դոկտոր Ֆրեյդի հոգեվերլուծությամբ և նույնիսկ սկսեց անձամբ հոգեվերլուծության ենթարկվել, բայց… սկսվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը:
Որոշ ժամանակ հոգեվերլուծությունը պետք է դադարեցվեր, քանի որ Բերնը զորակոչվեց բանակ: ԱՄՆ-ի բանակում որպես հոգեբույժ ծառայելու պատճառով հարկադրված դադար անելով՝ 1946 թվականին Բերնը կրկին վերադառնում է հոգեվերլուծությանը։
Սակայն ուսումնասիրելով և աշխատանքի մեջ ակտիվորեն կիրառելով Ֆրեյդի հոգեվերլուծությունը՝ Էրիկ Բերնը իրեն թույլ է տալիս վիճել առաջատար ամերիկացի հոգեվերլուծաբանների հետ՝ կասկած հայտնելով Ֆրեյդի մի շարք եզրակացությունների նկատմամբ։
Հասկանալի է, որ ամերիկական հոգեվերլուծական միության կողմից դա լավ ավարտ չէր կարող ունենալ Բերնի համար․ չնայած նրա բազմաթիվ դիմումներին՝ ամերիկական հոգեվերլուծական միությունը տարբեր պատճառներով ամեն անգամ հրաժարվում էր Բերնին ընդունել իրենց շարքերի մեջ։
Գերմանացի հոգեբանների գնահատականներով՝ ներկայումս Գործարքային վերլուծությունը հոգեբանության և հոգեթերապիայի ամենահայտնի կիրառական ուղղությունն է երկրագնդի վրա, ինչը գերմանական հոգեբանական գիտությունը բացատրում է տվյալ համակարգի կառուցվածքի և տրամաբանության բարձր մակարդակով, ինչպես նաև դրա բավական բարձր արդյունավետությամբ։
Գործարքային վերլուծության առանցքային դրույթը եզրակացությունն է այն մասին, որ հոգեկան աշխարհը ժամանակի յուրաքանչյուր որոշակի պահի կարող է գործել գերազանցապես երեք տարբերակներից միայն մեկով․
- Տարբերակ 1 — Մեծահասակ․
Մարդը իրեն կարող է պահել որպես բարեսիրտ, համբերատար, մտածկոտ, ողջամիտ, հանգիստ, հարգալից, նուրբ, խելացի Մեծահասակ (առողջ բանականության մարմնացում):
Որոշ դեպքերում նա կարող է լինել ցինիզմի աստիճանի չոր կամ հեգնական, բայց միևնույն ժամանակ չափազանց առողջ դատող մարդ:
«Մեծահասակը», ընդ որում, ամենահարմար վիճակն է բիզնես վարելու և ցանկացած հարցերի լուծման համար։
- Տարբերակ 2 — Ծնող․
Մարդը կարող է իրեն պահել նաև որպես ավտոմատ ձևանմուշներով գործող (առողջ դատողություն գրեթե չկա) Ծնող, որը քննադատությանը չենթարկվող դատողություներ է անում և ներկայացնում է քննարկմանը ոչ ենթակա պահանջներ՝ հրամաններ։
Նա նույն կերպ (գրեթե ավտոմատ կերպով) հոգատարություն է դրսևորում և նետվում է պաշտպանության։
Այդ «Ծնողը» կարող է կա՛մ հոգատար լինել, կա՛մ պատժող, բայց նրա արտահայտությունների էությունը դրանից չի փոխվում՝ դա քննարկմանը չենթարկվող «ճշմարտություն է»։
Նա բացարձակ կերպով վստահ է իր խոսքի ճշմարտացիության և իր արածի արդարության մեջ։ Նա հստակ գիտի, թե ինչպես է «պետք», ինչպես «պետք է լինի» և ինչ կատեգորիկ կերպով «չպետք է լինի»։
- Տարբերակ 3 — Երեխա․
Մարդու վարքագծի ևս մեկ տարբերակ է փոքր Երեխայի նման պահելը․ բարի, անկեղծ և վստահող, կամ խորամանկ, նենգ ու մանիպուլյատիվ, կամ զայրացած, կամ ըմբոստ և հնազանդ, բայց պարտադիր զգացմունքային, որն առաջնորդվում է առաջին հերթին իր «ուզում եմ»-ով, եսակենտրոն, առաջին հերթին իր վրա կենտրոնացած, ով կարող է ուժեղ զգացմունքներ ունենալ և հաճախ շարժվել հենց դրանցով։